谱何为而作乎？五帝而上，皆一父之子也，迨其后，有以官姓者矣；有以国姓者矣；有五世分族，即族氏为姓者矣。支分派衍，代远难稽，此狄青之不敢附仁杰为远祖也。若是者，不可以无谱。古人生子，庙见名以命之，所以示别也。迨族繁人众，有兄弟而同名者矣；有叔侄而同名者矣；有同其高曾之名而不知避，有犯其祖父之名而不知讳者矣。此讳辨之所由，严小宗之名，必告于大宗也。若是者，不可以无谱。且也三十年为一世，父子相继大抵。然而，亦有未可概论者。稷、契同为帝喾之子，契传十四世而生汤，禝传十五世而生文；汤、文相去五百余年，所传只争一世，信乎？同为始祖苗裔，有年相若而为叔侄者矣；有年相若而为祖孙者矣；甚至有年相若而为高曾云仍者矣。迩来联宗之家，只论名位，颉颃不详，世系尊卑，齿禄称谓，颠倒错乱，此又先灵所痛悼，而后人之所反复难安者也。若是者，不可以无谱。然则，谱也者，谱其姓之所自出也，谱其名之所有别也，谱其世系远近、行列尊卑之所由分也。
吾家得姓，自齐之丁公始，历秦、汉、唐、宋，代有名人。至明，宗族繁衍散居各郡州，而琅琊藏马间尤多，文武科名以及国郡、邑庠不下数百人。每岁时聚会，冠带杂沓，不相识者甚众。明季以来，叔虹野、野鹤悲其久而无稽，已有谱以纪之矣。迄今愈流愈远，使及今不绪不惟，无以示后人，将前人作谱之心，何以引之勿替乎？余年龙钟，颇有见闻，而未敢自信。族兄效武者，留心宗派，出其采访之籍时相参稽，虽世远人繁，不无阙略，而某支之祖若宗，某支之子若孙，他人所仿佛而难遽信者，某已了了言下矣。爰付剞劂，使后世之溯流穷源者，知贵与贱相悬，而同祖之谊不愻；富与贫攸异，而共宗之情不异；远与近、亲与疏各殊，而瓜瓞绵绵，厥初生民之义不殊。以入庙过墓之心，为敦族睦宗之计，庶不至亲尽服绝，老死不相往来也！是分之正，所以合之；别之正，所以亲之。予作谱之深心庶有当焉，岂仅谱其姓名与其世系行列而已哉？
时康熙癸酉初夏九世孙 纪于天台祠中
