四月又寒，恰似知人，梨花飘素。

          最忆一觉五百载，酒三碗，炕缘怀祖。

          想从今，藏马无言，天台寡步。
 

          心里父，睁眼睹；泪暗续，泣无语。

          阵阵鸟飞翔，有何栖？大树尽，共心相护。

          无奈光阴不还复，唯有孝心报慈母。

          后来梦消息，夜凉更情触！
 

注：
（1）琅琊丁氏52支20世丁文瑞爷爷于公元2015年4月14日仙逝。昨闻甚悲，甚痛，甚泣。

（2）大村指诸城丁家大村。

（3）我于2013年春回大村祭祖，此时离18支整祖离开大村去蓬菜已整整五百多年。而我就夜宿文瑞爷爷家。

（4）藏马、天台指大村的藏马山、小天台山。

编者（孝语）：回大村曾多次住在文瑞叔家里。不久前听兆环大哥说文瑞叔身体欠佳。清明回大村本来想去看看大叔却也以各种托词没有实现。没有想到的是文瑞叔前天驾鹤西去。我们也只能从采访的视频中去感受这位慈祥的老人了……

以下链接里面有当年采访文瑞叔的视频。

http://www.lyding.cn/show.aspx?id=237&cid=13

万里祭土新高茔，
万千子孙跪墓前。
万把鲜花寄哀思，
万墩纸钱敬祖先。

廿六支谱美花圈，
墨香翻腾舞挽联。
琅琊丁氏藏马山，
孝和文达万万年。
             
    26支树堂敬上

仰天长叹南门里

梦呓归乡路渺茫

整祖泪别几百载

丁孙世泽数十长

蓬莱古道隔山远

会稽今路坦荡广

归去来兮大村见

慎终追远有福康

这是2013年6月，宝民陪着父亲仁录回大村拜谒推祖墓时的留影

注：（1）丁推，琅琊丁氏始祖，诸城丁家大村的创史人。明朝弘治年丁氏已繁衍至七十二支。丁整，第十八支始祖。明朝弘治年间从日照会稽山去登州，正德年始任登州府儒学训导（司铎）。居蓬莱遇驾沟。

（2）南门里是大村最早的一条路。子孙迁出后，新建的丁家村修的主路，都起名南门里。

（3）琅琊丁氏在中国历史上有过特殊的贡献，后人在忠孝礼义廉耻信勇及文学、从政、经商独树一帜。

（4）2012年12月蓬莱丁氏第十八支归支入乘。

    本文作者丁宝民是十八支二十二世。自六世祖整公离开大村至十八支族亲归宗经历了半个多世纪。在他们归宗之后，每年清明节宝民都会回大村参加祭祖。今年由于工作安排不开，就特赋诗一首，以祭奠我们的始迁祖推公。当他听说我们去年募集的款项还不够我们今年祭祖的预算的时候。宝民与他的父亲仁录各出一千元。他们对始祖的尊敬，他们对丁家大村的热爱真的让我们非常感动。

　　山东诸城桃林管家沟深隐在藏马山山脉之中，此地山清水秀，环境静谧，乡风古朴，自古英才辈出。据考，丁氏前辈丁惟荐的三个儿子少年时曾在此习文、弄武，先后赴试，分别中文、武进士，使“丁氏一门三进士”美誉远扬。
　　我的爱人是管家沟丁氏后裔。她的父辈们一生在管家沟依山而居，耕月播日，曾以种植瓜果梨桃为主业创造经济来源。上世纪80年代末90年代初，我每去管家沟，当看到父老乡亲们流着汗水，将一筐筐、一担担水果挑下大山换得微薄的收入时，总有一种心痛的感觉。于是，就主动当起了他们的产品销售员。乡亲们为人热情厚道，我一进山，就请我喝自家酿造的米酒、吃山兔炖野蘑菇。
　　有一年秋天，我进山调运苹果，大概是头天晚上被乡亲们派多了酒，第二天醒来时，阳光已经透过窗户照在炕头上。我起身环顾四壁，南窗上方悬挂着的一幅书作突地映入我的眼帘。这幅书作字体端庄、清秀，笔力劲道，洋溢着柳公权《多宝塔》书体的昂扬之气，使我精神为之一振。我有点不相信自己的眼睛，心想孔孟之道的齐鲁之地，自古就有尚茶、尚书画的良好风俗，这大概是主人买来美化居房的一件年画印刷品吧？于是，就下炕靠近书作仔细观看。
　　正在疑惑之中，我听到背后有人轻轻地说：“这是你内弟写的。他爱好这个。”我回过头，看到说话的是我爱人的叔，按当地的称呼，我该叫他小大大。小大大怕我不相信，看着我的眼睛，又重说了一遍：“是你内弟写的！我是他的父亲。”他的眼神让我坚信他所说的话是真的，我问他：“他这会儿在哪儿？我要见见他。”小大大说：“他上山担果子去了。”不容分说，我迈出石墙院，越过院子前面淌水的山涧，直奔山里去找。在山间道路上，我遇到了村里搬运苹果的队伍。队伍里有一位个头不高、身着汗衫、皮肤白皙、眉目清秀的青年，他担着两筐苹果，与大家一起摇摇晃晃向山下走着。这个青年，就是我要见的内弟丁兆德。我走上前，想接过他的担子。他说：“姐夫，我中，不用累你了！”我看着满身热汗淋淋的他，心疼地说：“你的字写得那样好，一定要到外面的世界去发展！”他坚定地“嗯”了一声，肩负重担，继续走山路。这年，小弟刚出学堂门不久，年龄还不到20岁。
　　一天,小弟对我说，父母亲一年年老了，不能再让他们受苦受累。他打算先到城里学做书画装裱手艺，然后开一个书画装裱店谋生，为父母养老，以后再慢慢求发展，让我帮他参考参考。上世纪末，人们都在为丰富物质生活而忙碌着，书画文化市场没有现在这样红火。当时选择走以书画为职业养家的道路很不容易，尤其对于小弟这样一个山里的孩子，只是想通过书画创作走出大山难度很大。我当时正在做企业，对市场有一些研究，对未来文化市场抱有信心，觉得小弟说的先做装裱工作进入书画文化圈有道理，就肯定了他的想法。
　　一年后，小弟的手艺学成了。1992年的秋天，他随我来到我的家乡连云港考察书画市场。两个人在街上逛了整整一个下午后，小弟对我说，连云港的市场恐怕不如诸城。后来，他就回诸城开了一间书画装裱、文房四宝店，边学边干，并成了家，迈出了人生踏实的第一步。再后来他又开了第二家店，得知小弟的事业有了发展，有了稳定的生活来源，便消除了我对他的牵挂。
　　光阴荏苒,20多年里我与小弟一直没有涉及书画创作、收藏方面的通联，我始终以为他只会钻在钱眼儿里。20多年后，当我与小弟在网上相遇的时候，才得知他这么多年来对书法艺术的痴情始终没有改变，一直在以极大的热情呵护着当年他在书画艺术的果园里植下的树苗，以充沛的精力、蓬勃的朝气，拉动他的“书画装裱、拜师深造、砚田苦磨”三个轮子一起转，辛勤跋涉，取得了优异的成绩，被吸收为中国书法家协会的会员，还担任了省书法家协会创作委员会委员、市政协常委、市青年书法家协会副主席等职，并有不菲的书画收藏。
　　他给我寄来了创作的书法作品，我反复品读，夜不能寐。小弟的书艺就像他的人一样，长大了，已经蜕去了曾经那个愣头小伙式的青涩外表。从他那不事张扬、内敛儒雅的笔墨中，我看到了这么多年来他的人生阅历，从那时枯时浓的行笔线条上，读懂了生活对于他的磨砺，从那缓急相生的布局里，感受到了他所读过的人生书籍……小弟温润而有内质的书作，就像山里人的品格，“不激不厉，风规自远”，能激发读者产生许多感悟、无限遐想，我为之欣慰。
　　乙未羊年新春伊始，小弟对我说，他计划出一本“书法集”，以回报关心、帮助、爱护他的人，可又怕自己的水平不够。我对他说：“把劳动果实呈现给大家检验，多好！”我想，等小弟的“心血”付梓出版的时候，一定约他一起到藏马山管家沟去，共同体验一番他从“三桐堂”走进“尚德堂”（以上二堂都是他的斋号）的心路历程……

    河南省邓州大丁村，近代以来连出20个博士、23个硕士，出了中国第一批留洋博士、河南省第一个博士。

　　在古老的湍河岸边，一座大桥将一座城和一个村紧紧联系在了一起。这个城就是邓州，而这个村就是大丁村。你可别小看这个人口不足2000的村庄，它从近代以来，出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，可谓人才辈出，声名远播，被称为“博士村”。 

　　他们中有中国第一批留洋博士、河南省第一个博士丁肇青；有中国杰出的语言学家、《现代汉语词典》编纂者丁声树；有毕业于伦敦大学的经济学家丁轸宇；有夫妻博士丁声蔚、宋烨；有兄妹博士丁伟、丁俊玲…… 

　　一座祠堂揭示出历史悠久的家族

　　从邓州一路向东，沿着曲曲弯弯的小路，记者来到位于湍河岸边的裴营乡大丁村。在村子中央，两棵直径各一米多的古柏苍翠欲滴，遮天蔽日。古柏旁边就是邓州市重点文物保护单位、已有500多年历史的丁氏祠堂。

　　“古柏树龄有500多年，枝繁叶茂的大树，象征着家族人丁兴旺。”站在两棵古柏下，67岁村民丁声堂说：“大丁村是邓州丁氏家族的始祖地，在邓州丁氏族人的心目中，古柏就是家族的守护者和传家宝。”

　　据介绍，邓州丁氏上系齐太公姜子牙嫡传后裔。姜子牙次子伋因“拯事弗懈，事主尽忠”，周康王封谥“丁公”，其子乙公讳良袭侯封食采济阳，以父谥为姓。明朝洪武年间，邓州丁氏祖先孔从善跟随明金吾右卫孔显镇抚邓州迁居而来。嘉靖年间，邓州丁氏七世祖丁埏、丁垓将城内的宅院捐做学堂，迁到湍河北岸居住，并修建祠堂，即今大丁村。丁氏家族代代稼穑传家，尊师重教，诗礼启后，做官为仕，文俊辈出，遂成为邓州望族。

　　近代以来出了20个博士、23个硕士

　　大丁村辖9个村民小组，1个自然村，总人口不足2000人。村民们介绍，大丁村从明朝以来先后出知州以上官员50余人，举人1人，拔贡、岁贡等36人，廪生、增生等321人。近代以来，该村出了20个博士、23个硕士、90多个大学生，在当地被称为“博士村”。

　　在丁氏祠堂展览室内，一个个星光璀璨的名字吸引了记者的眼球。他们中有中国第一批留洋博士，河南省第一个博士，与周恩来、邓小平一起在法国留学的丁肇青(字雄中)；有从美国归来的中国社会科学院学部院士、《现代汉语词典》编纂者丁声树(澍)；有毕业于伦敦大学经济科学院的经济学专家丁轸宇；有夫妻博士丁声蔚、宋烨；有兄妹博士丁伟、丁俊玲；有美国哈佛大学博士丁炎；有北京大学教授丁际昌；有北京师范大学教授丁子振；有复旦大学教授丁声颂；有北京工商大学教授丁声俊；有河南大学教授、著名音乐学家丁承运、丁伯苓、丁纪园；有南开大学教授丁广州；西安交大教授丁心洁……

　　其中，丁肇青是中国第一批留洋博士、河南省第一个博士，是“五四”运动的发起人和领导者之一。

　　人才辈出的奥秘是“文风鼎盛，好学成才”

　　接连出了这么多博士、硕士，而且不乏学界名流，这在全省乃至全国恐怕都是很罕见的。那么，这个村里人才辈出究竟有什么奥秘呢？

　　大丁村党支部书记丁广前告诉郑州晚报记者，其中的奥秘就是文风鼎盛，好学成才。“很多村民的祖上就是举人，还有不少秀才。正是祖辈们这种好学成才的传统，为现在人才辈出打下了坚实的根基。在这种浓厚文化氛围熏陶下，村里一直都有重知识、重教育的浓厚氛围。在我们村，谁家孩子考上大学了，大家都会一起庆祝。村民再苦再累，也不会让孩子辍学。”

　　“遗子黄金满籯，不如一经。”意思是给子孙后代留下钱财，不如留下一部经书。《朱子家训》里有这样一句话：“居身务期质朴，教子要有义方。”大意是，做人修身要品质淳朴简约，教育子孙要用好的方法。丁广前说，这正是丁氏家族人才辈出的原动力。

　　丁广前说，丁姓家族对邓州以及南阳的教育发展很有贡献。该村清代举人丁元熙义捐私砖整修了黉学和半个邓州城，因而有“丁半城”之嘉誉。丁声树的曾祖丁敬范热心教育，注重实业，兴办蚕桑学校。他在邓州花洲书院旧址购置书籍，兴办邓州高级小学堂，并在各乡推广建立小学，是邓州新文化运动的奠基人。丁敬范次子丁振伦毕业于河南第一农校，先后任邓县教育局长、教育会长及中区教育委员。他在邓县兴建几十所中小学，还多次举办蚕桑学习班。

　　“知识改变命运的想法，在很多有志气的青年头脑中都存在。”丁广前说，大丁村历来有很多成功的榜样，这无疑让一代代年轻人受到很大很深的影响，激发了他们坚持不懈的追求，并实现自己的梦想。

        丁熙煜 摘自2014.4.28《郑州晚报》，略有修改。

一是入会代表人数多、地域广，不仅有国内19个省市的代表，还有海外的泰国丁氏族亲会派来的代表，具有了更加广泛的代表性，其影响意义深远。二是统一了组织名称，确定“中华丁氏宗亲总会”为我们的丁氏宗亲组织名称，突破了“中国丁氏宗亲会”名称的地域概念，中华丁氏宗亲总会是一个全球性大中华的概念，有利于更好地凝聚全世界各地丁氏宗亲；“中华丁氏文化交流大会”为我们丁氏宗亲开展活动、召开会议的名称，能够充分体现宗亲会的主要活动内容是寻亲、修谱，资料交流、文化研讨，宗亲联谊、互助合作，是非政治性的宗亲团体。三是确定了本族重要标识——中华丁氏宗亲总会会徽、中华丁氏文化交流大会会徽，两个会徽创意高雅大气、内涵丰富深厚！两个会徽均由大会筹备人丁冬禄、丁熙煜等指导，丁晓飞设计、制作。丁晓飞是北京慧吉金工艺品有限公司董事长、山东省诸城琅琊丁氏，清华大学美术学院硕士研究生毕业，中央美术学院教师、中国景泰蓝大师张同禄一号传人（北京市发改委备案）。主要代表作品有：我国辽宁号航空母舰大型景泰蓝舰徽、2009年中国礼仪休闲用品设计大赛金奖等，在绘画、雕塑、景泰蓝等领域均有一定建树，其作品经常应邀参加大陆、香港、韩国、欧洲等艺术展。四是确定了中华丁氏文化交流会会旗，有这次大会筹备委员会负责人丁全来设计。五是联接了部分族谱，弄清了部分谱系，交流了修谱经验，促进了相互了解，增进了族间友谊，提高了宗亲凝聚力。六是通过了拟建中华丁氏网站的议案，为今后中华丁氏宗亲会开展工作准备了平台。七是为宗亲丁晓伟募得善款65200元，进一步推进了为丁晓伟募捐活动的开展。八是组织参观了临淄姜太公祖庙。九是确定了下一次中华丁氏文化文化交流大会由湖北省宗亲承办，将于明年适时召开。

会议认为：这次大会对于推动中华丁氏文化发展具有划时代的里程碑意义，必将因此载于中华丁氏文化发展的光辉史册而彪炳千秋。会议号召：各地宗亲应乘这次大会之东风，倍加珍惜于今的盛世时光，再接再厉,不断加强族内外文化交流，抓紧联谱修谱，尽快修葺或复建宗祠，深入发掘、整理和认真研究丁氏文化，大力发展中华丁氏文化事业。

会议特别鸣谢为本次大会筹备工作做出突出贡献的各地宗亲：丁冬禄、丁全来、丁承裕、丁孝语、丁熙煜、丁晓飞、丁泽军、丁和洲、丁希茂、丁炯勋、丁伟年、丁卓思、丁月华、丁庆华、丁作林；

会议特别感谢通过各种方式支持大会顺利召开的泰国丁氏宗亲丁文志、丁身华、丁树礼、丁有杰以及国内各地宗亲：丁炳仁、丁传岩、丁智明、丁寿法、丁延涛、丁桂顺、丁允峰、丁克雄、丁祥明、丁博原、丁宝志、丁振武、丁恩华、丁传学、丁启波、丁绍昌、丁宝俭、丁绍华、丁原平、丁玉华、丁金德、丁麟、丁明高、丁守明等。

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    昨天下午，在太平路一家酒店里，市红十字会设置的一个特殊捐款箱连续收到市民们捐来的善款。和以往不同的是，这些善款都是客人在这家酒店用餐后的结餐费。客人结账后，服务员当着客人的面，把餐费一分不少地投进了捐款箱。原来，这家酒店的老板要捐出酒店三天的进账，来定向救助一名患白血病的17岁小老乡。 记者 田璐 见习记者 孙笑天

现场
餐费投进了捐款箱
    昨天中午，市民李奠基和朋友一起到位于市南区太平路53号的海鼎假日酒店就餐。 "之前我经常来这里吃饭，进店点餐和往常都一样。 "李先生说：“我选了一个看海的房间，点了一些菜和啤酒。 "可结账时却让李先生感到了不一样。 "服务员帮我算了一下餐费是840元。我把钱递给对方，对方开具了发票，又递给我了一张青岛市红十字会的感谢状，对我说‘感谢您为救助白血病孩子奉献了一份爱心。我们将把您消费的钱全部捐给市红十字会’。然后，服务员当着我的面，将840元现金投进了服务台上的捐款箱。 "
    "我当时还说‘你们不赚钱了’？可服务员说这是老板的规定，所有消费都要原封不动地投进捐款箱。 "李先生说：“听他们说，是为了救一个白血病的孩子。 "

探访
三天进账全捐出去 
    昨天下午，记者赶到海鼎假日酒店。酒店收银服务台上摆着一个醒目的红十字捐款箱，捐款箱里已经有不少钱，大多数都是百元的钞票。服务员对记者说：“昨天，我们就接到了老板的通知，从今天开始，连续3天，餐厅所有的营业收入全部当着顾客的面，投进捐款箱里，捐给市红十字会。 "
    海鼎假日是火车站旁边最大的一个综合酒店，每天有大量消费者来就餐。昨天中午，2个房间和4桌大厅酒席的消费是2400元，已经全部投进了捐款箱里。大堂经理说，老板这么做就是想帮一个患病的白血病老乡。 "
证实
捐款救白血病少年
    记者又来到了市红十字会了解情况。 "海鼎假日酒店的捐款箱和感谢状都是我们市红十字会的。 "市红十字会工作人员陈敏说：“他们募集的捐款的确是为救助一个白血病患者。 "
"之前，这家酒店的经理就和我们联系过，表示想要拿出一部分营业所得来救助一名白血病少年，为了透明，想要一个捐款箱当着消费者的面现场投放。 "陈敏说：“昨天下午，他们来我们这里办理捐款箱设置手续，我们也通过患者所在乡镇证明信核实了患者的确属于贫困救助对象。今天中午，我们的工作人员也去监督了捐款的过程。
    据了解，接受救助的患者名叫丁晓伟，是黄岛区一名17岁的白血病少年，目前正在青岛市中心医院的血液病中心接受治疗。

家境
三亩地年入五千元
    昨日下午，记者又来到了市中心医院血液科病房，丁晓伟正坐在床上，头发只有薄薄的一层，戴着个口罩，整个人很瘦弱。
    晓伟的妈妈任德蕊是个纯朴的农村妇女，年轻时经人介绍与邻村丁仕亭结婚。她怀孕四个月的时候，丁仕亭被确诊患了精神病。 17年来，丁仕亭的病情时好时坏，每个月药物花销三四百元。而这一家子经济来源就是三亩地，每年能赚5000多元。
    2011年6月，上初二的晓伟后背突然出现成片的红点，被确诊为急性非淋巴细胞白血病。晓伟住院治疗，差不多每月做一次化疗，一直持续到2012年7月，一共花费了30万元，“这其中新农合报销了10万元，在校园投保一次性报了4万元，还有各方的捐款，剩下的都是跟亲戚借的。 "任德蕊说。 2012年8月，晓伟情况稳定了不少，但今年2月份，晓伟一次感冒之后病情复发。医生建议做骨髓移植，但他的父母都与他半相合。一家人最终决定由丁仕亭为晓伟捐骨髓。据了解，骨髓移植的手术费和术后服用的抗排异药物费用将近40万元，一家人正四处奔波筹钱。
    "下周一我们开始给晓伟体检，做术前准备，等到钱款到位就可以做手术，与父母这种半相合的捐献者做移植成功率在60%。 "晓伟的医生说。

就为了帮老乡一把
    酒店的老板到底是谁，他为什么要做出如此举动？记者通过市红十字会辗转联系到了这家酒店的老板。他正在北京，记者与他进行了电话沟通，但他一直不愿透露他的姓名。
    他告诉记者：“这个孩子老家是黄岛区大村镇，我老家是那里的。一个偶然的机会，我通过老乡会了解到这个孩子的事情。他出生在农村家庭，爸爸是精神病患者，他又查出了这个病。之前我们的老乡已经开始救助他了。知道了这件事情后，我也就想帮他一把，咱不能眼睁睁地看着孩子就这么走了！ "
    "为何不直接捐钱？ "
    "之前，我已经捐了2万元钱了。最近，孩子配型成功了，有了治愈的希望了，可还缺一些医疗费。我正好有这家酒店，就想到了用这种方式来救助孩子。我也希望让更多的人伸出手来帮帮这个孩子。 "
    昨天中午和晚上，已有近百名市民在酒店吃了“爱心餐”，累计捐款1万多元。酒店今明两天还将继续这次“爱心餐”活动，为晓伟的手术筹集捐款。

【会场捐款53700元，会议结束前又有族亲听说为丁晓伟捐款事项后，到会场捐款11500元，合计65200元】

【青岛海鼎假日酒店老板征得青岛市红十字会支持，正在进行爱心餐费捐献活动：将连续三天的餐厅营业额全部捐献给丁晓伟，具体活动情况见《青岛晚报》，欢迎爱心人士到青岛海鼎假日酒店吃爱心餐！】

　　
　　耀亢祖静静地安睡在玉米地与黄烟地交界处，面向东南方向的楼子顶。
　　
　　
    站在墓地南望，是南山。站在墓地西望，又是连绵起伏的一片山。西北方向就是耀亢祖墓地背靠的黄豆山。耀亢祖的墓在一片野草的覆盖下。令人遗憾地是，耀亢祖的墓碑已断成两曡，悲伤地隐藏于玉米丛中。呼吁当地政府、文化部门采取得力措施，做好文物保护工作！
　　
　　
　　瞻仰墓地回返，在村的东北小河上有野鹤桥。据说是当年由野鹤祖主持修建的。至今人们仍可在桥上行走。
　　
　　
　　
　　河东岸桥东头是丁耀亢于明天启二年（公元1622年）建造的“东溪书舍”旧址，还有他亲手栽植的银杏树，距今近四百年了。

　　
　　
　　
　　银杏树根深发达，粗壮屹立。枝繁叶茂，树冠遮天。主干挺拔，高大雄伟。兆示我们丁氏家族人丁兴旺，繁茂昌盛。
　　
　　告别银杏树，我们一步三回头，依依不舍的离开了相家沟。

前段时间，拜读了诸城市石门乡王锡森先生经过多方搜集资料，整理撰写的《刘墉与南丁家庄丁氏家族》【本人将此文整理补充后，征得作者王锡森先生同意后，以《刘统勋家族与诸城丁家庄丁氏家族》为标题，登载在琅琊丁氏网，以飨丁氏族亲】，心中豁然开朗，纠结了几十年的心结终于有了答案。

以下是王锡森先生文章的一个片段：

说明，文中【】内文字是丁熙煜所加。

刘墉 姑母嫁入丁家后【居住于诸城县 南丁家庄】育一子【诸城琅琊丁氏49支13世祖，失讳】，成年后娶诸城县瓦店大户【两村相距15里路】管氏女为妻。一次，小夫妻去瓦店走亲戚，丁氏十三世祖对岳父家的一对蜡烛台钟爱有加，但要又羞于启齿，结果临走时，顺手牵羊将其拿回了家。岳父发现丢失心爱之物蜡烛台后，疑为婿为，便去丁家庄子察寻，十二世祖将亲家让进了客厅，当得知缘由后，遂令其子将原物返还。然书香门第，大户尊严，十二世祖无颜面对亲家，于是手执擀面杖训斥子，结果误击头部当场毙命。时值二十四值节气中的“冬至”日，由此，丁氏族人有“冬至”日不上坟烧纸的习俗，而瓦店管氏则有“管、丁不再联姻 ”之说法。【后来，在当地丁氏、管氏逐渐形成了“丁、管不联姻”不成文的家规】

此一事件，应该就是“丁、管不联姻”的根由。并且，我们那里至今仍然是“冬至”日不上坟烧纸。

时代在发展，社会在变化，我们应该是与时俱进，解放思想，更新观念，那些不合时宜的“家规”也可以适时革新。如果是这个根由导致“丁、管不联姻”，大可不必再保持下去，呼吁：从现在开始，解除羁绊，就让天下有情人终成眷属吧。

诸城琅琊丁氏24支22世 丁熙煜

    中华丁氏文化，是中华文明的重要组成部分。中华丁氏自西周开始，迄今已经3059年，其对华人社会乃至整个人类社会的进步曾经并将继续起到巨大的推动作用。为继承和弘扬中华丁氏文化，通过联谱、联谊，文化研讨，进一步发掘其文化内涵，使之更好地服务当代、泽被未来，由中华丁氏宗亲会发起并组织的中华丁氏（青岛）文化交流大会，定于2013年11月2-3日在山东省青岛海鼎假日酒店召开。

       一、会议主题：加强丁氏宗亲沟通与交流，促进丁氏文化合作与发展。

        二、会议时间：2013年11月2日至3日。

        三、会议地点：青岛海鼎假日酒店

      酒店电话: (0532)86679999
            酒店地址: 青岛市市南区太平路53号（第六海水浴场旁、火车站出口南侧100米）。

四、会议主要内容：对接族谱，展示文物，研讨文化，选举会长、副会长、秘书长、副秘书长等并建立相应工作机构，讨论通过“中华丁氏宗亲会章程”，成立丁氏文化研究会，建立中华丁氏网站，商讨成立中华丁氏助学救济基金会事宜，确定下次大会承办方。

五、报名方式及会议安排：

          中华丁氏（青岛）文化交流大会筹委会

通讯地址：山东省青岛市李沧区贵定路1号，邮编266043

传    真：  0532-84816765

联系人： 丁全来 手机13793239267；

              丁孝语 手机；

              丁熙煜 手机13963930100；

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在火车站广场的南侧就是海鼎假日酒店

      在诸城市最东端的林家村镇，有一座石牛山。山不高，海拔仅125.3米，高出附近地面不足百米，方圆一平方公里，远看像个土丘，与远处高高大大的障日山相比，实在太不起眼。然而，就是这小小的石牛山，却因山顶的巨石和一个神话传说而远近闻名。
    传说当年二郎神担山赶太阳路过此地，已经望见大海了，他很是高兴，便加快了脚步。可正当此时，忽觉鞋子里有东西硌脚，杨二郎一个闪失，一座大山便从身前的筐篓里撸了出来，另一座小山就势翻了个跟头，竖在了地上，扁担失去了平衡，后面的大山也从筐篓中摔出。二郎神定定神，将鞋中的土倒掉，发现有两块小石子，知道是它们作的怪。石头太小，所以他并未在意，起身想将掉在地上的山装入筐篓重新赶路，没想到三座山像生了根一般纹丝不动。二郎神大怒，挥动神鞭朝最大的山连抽三鞭，那山即刻出现三道豁口，却仍是纹丝不动。山对于这块土地如此执着依恋，令二郎神动了恻隐之心，于是也就作罢，三座山由此留了下来，那遭受鞭笞的是障日山，“撸”出来的是鲁山，翻跟头“竖”在地上的是树山，鞋中的土便是石牛山底盘，硌脚的两块石子便是山顶上的石牛和牛粪。故事巧妙地将几座山连在一起，在此地妇孺皆知。
    传说归传说，没有人相信它是真的。那么，真实的石牛山又是怎样的呢？
    石牛，由大小两尊巨石组成，大石头是牛，小石头是牛粪。两石并不相连。从外形看，石牛俯首收身，作努力状，仿佛奋力一跃，便能惊天动地。牛首向东，略偏南，正朝着太阳升起的地方。石牛后面的那堆“牛粪”，是对牛的烘托，当地百姓传说里面埋着一个巨大的金元宝。现在看石牛，绕山一周也难找到一个最佳位置，观看石牛的最佳位置早淹没在山下水库中了，那是山下石牛埠村的街心。1959年修建水库之际，石牛埠村部分村民搬迁至吉林省汪清县。1966年扩建中型水库，村子全部搬迁至石牛山北麓，原址成为浩淼的水面。如今泛舟水中，虽然能感受到石牛的不凡气势，但是观察角度因蓄水而抬升了二三十米，观察效果自然大打折扣。
    再说那“巨大金元宝”，不过是个传说，但发热的头脑遇到荒唐的年代，什么事情都可能发生。文革期间，石牛山出奇地热闹，不知谁心血来潮出了个主意：炸掉石牛！立即有人响应，在“石牛”和“牛粪”石上凿起了炮眼。炮眼有的凿好了，有的正在凿着，公社大院里忽然来了指示：不准爆破！头脑发热的人反问：为什么不让炸，不就是两块石头吗？发布指示的说：县里不让炸，说这是名胜古迹。头脑发热者骂骂咧咧：哪个多管闲事的报了信！
    现在想来，真为石牛捏一把汗，唉！立于天地之间亿万年的神牛，竟差一点儿遭灭顶之灾！在那个年代，居然还有人通风报信，至为可敬；县里居然还有管事的，知道石牛的价值，并发出指令来保护它，着实难能可贵。
    没有人能说出石牛的年龄，也没有人知道石牛与天地之间所有的牛——野牛、耕牛、牦牛、水牛、奶牛……哪个更久远。有道是无生命之石赋生灵之形，便寓有生命之灵魂，那么，是石牛有了牛的精神气质，还是血肉之躯的原始物种受了这石头的感化而进化为牛？
    20世纪70年代后期，神州大地经历了一场深刻的变革，作家徐迟以《地质之光》和《歌德巴赫猜想》两篇文章震撼了人们的心灵。人们在认识了李四光、陈景润的同时，知道了世间还有“第四纪冰川”研究成果和“2+2”数学难题。那时，那部叫做《第四纪冰川》的科教片正在城乡间巡演，银幕上江南某山的一块巨石，被有力的学说佐证为第四纪冰川遗迹。这令石牛山下有学识的人浮想联翩，很是遗憾李四光没有见过石牛山上的石牛——要是他老人家能亲自考察研究一番的话，说不定石牛的来历早就弄清了，也说不定石牛与那巨石同出一地，是巨大的冰川运动之力，经数千万年的运动，将它阴差阳错地安在了这座小山上，如木工推动刨子留下的木屑，散落于板子上…… 但这一切，只有留待李四光先生的后继者来作研究定论了。
    石牛山东麓有一条河，障日山东麓也有一条河，两条河均发源于横亘东西的古齐鲁分界——齐长城，两条河在辛兴境内交汇，经百尺河、昌城而入潍水。两条河流之畔，人们根据各自村子与河相对的位置而称东河、西河、前河、后河。他们一代又一代在此繁衍生息，饮河水长大，枕黄土而长眠。900多年前，大宋王朝名士苏东坡到密州做官，苏东坡喜好名山之游，想必不会放过石牛山。可以想见，东坡先生若是见过石牛，定会挥毫畅意，或诗或赋或文。有一首诗，如今铭刻在林家村镇驻地“御牛河公园”东侧的“奔牛”雕塑基座上：
    硕牛疑为苍山丢，溜此恋景故永留。
    粗风久扫毛尽脱，每逢细雨汗频流。
    咫尺清泉不思饮，身边芳草懒启口。
    天地为栏山作主，松月相伴鹤是友。
    日月亮相吓獾狐，乐为田园护丰收。
    眼里农家是皇家，俯首甘愿充御牛。
    此诗并不难读懂。在诗人的笔下，这石牛是从遥远的苍山奔来的硕大之牛，因迷恋这里的美妙景致，甘愿永居此地，为百姓看护田园。这神牛不是宫廷御用之畜，“今者民为重，君为轻”，在神牛的心目中，农家是世界的主人，它甘愿为主人效劳，它才不理会京城皇帝老儿那一套呢。
    这首诗的作者是谁？与苏东坡有无关系？写于何时？有待专家、学者、有识之士考证。
    石牛山有沉寂时，也有喧闹时。早年的石牛山上，有好几座庙宇。如今80岁上下的人能说出名称来的，有白云观，关帝庙，还有建在石牛身后巨石上的老子庙。还有什么寺庙，就不太清楚了。
    如今，山上的残砖断瓦很是令人发思古之幽情。透过废墟，人们依稀想见当年四乡八疃的善男信女们，前往寺庙朝拜神祗，暮鼓晨钟，香烟缭绕，为石牛山凭添了些许神秘庄重。
    古代的庙会与山会，原本有演替渊源，解放前的石牛山会也曾盛极一时。山会是在每年农历的十月十四至十六。十月十二的林家村大集，已是十分热闹，可算是山会的预演。到了十三，远来的商贩便在山上搭起了棚子支起了锅灶。山会那天，远远近近的乡民们，便一股脑儿涌上石牛山，周边县区自不必说，远些的如即墨、昌邑、潍县，也有人光顾。小贩的叫卖声、讨价还价声、说书的、唱戏的、打拳卖艺的，连同猪叫犬吠、牛哞马嘶，市声鼎沸，几里路之外都能听得见。
    石牛山会废于何年？老人们说是“事变”时期。“事变”就是“七七”事变。当时，日本鬼子的军车从东北方向的胶州开过来，机关枪嘎嘎地响着，由林家村的东门打进，西门打出，折向西南占领了石牛山。石牛山倒霉的日子到了，日月无光，山河失色，草木哭泣，和尚、尼姑、道士仓皇逃遁，寺庙的砖石成了炮楼的建筑材料。鬼子在此地建立了乡、村两级伪政权，役使村民在山上修了两座炮楼，在火力控制范围内修筑了围墙。他们居高临下，虎视眈眈，不时地四处扫荡。
    1938年，农历五月初二，鬼子的4架飞机在天上盘旋，正在林家村赶集的人们茫然地望着这个老鹰样的怪物，忽然一连串的炸弹投下，顿时血肉横飞，哭喊声叫骂声一片，闹市成了地狱，有12人当场被炸死，伤者和后来死亡的人数无法统计。惊魂未定的人们不敢在林家村赶集了，集市挪到了村西河的南岸，此处有平整的沙滩，有杨柳遮蔽，这下总该安全了吧，谁知又是血肉横飞，又是哭声喊声一片——这是同年的农历七月二十三，鬼子出动两架飞机，炸死炸伤的百姓无法统计。人们将集市地点一挪再挪，仍然找不到个固定的地方。他们都是在天色未明前慌慌张张地做完交易，太阳一出便四处散去。山下的村民在饥寒交迫中备受欺凌与煎熬，连一个小集都赶不安生，哪还有心思赶山会？
    上世纪60年代初，林家村公社在第六中学举办阶级教育展览馆，将石牛山上的澡塘屋拆掉，运到六中理化室前的空地上，贴上毛笔字的说明公之于众，这是当年日本鬼子暴行的有力证据：他们从村子里抓去妇女，放进澡塘里洗澡，然后实施强奸、轮奸。睹物伤情，参观者群情激愤，齐声高呼：不忘阶级苦，牢记血泪仇！打倒日本帝国主义！打倒汉奸卖国贼！
    世事沧桑，当年的炮楼、碉堡早已灰飞烟灭，伤痕却依然烙在每个中国人的心中。历史是一部书，一本帐，比刻在石头上的字还要清晰，还要耐久。
    这小小的石牛山，还是汉代名将韩信曾经安营扎寨的地方。“韩信沟”从石牛山起源，蜿蜒北去，注入密水。石牛山下有一村子，也叫“韩信沟”。在此地与韩信有关的地名数不胜数，有大寨、小寨、会里、大屯、小屯、东屯、徐家屯、槐树荣（营）、哨头、哨泊、皂户、红庄等。
    站在石牛山北望，有一红土岭遥遥相对，红土岭也叫道士埠。清朝时候，岭下曾有一个管姓饱学之士，中了举人，做过山西、河南的知县。这在林家村，算是名人了。他的令人敬佩之处还在于他曾经成功地培养了两位门生，这两位门生后来都金榜题名，中进士第。他们是翰林管氏（莒县小窑人士）和慈禧宠臣——翰林徐会沣氏（诸城孔戈庄人）。有关这位老先生的故事乡间多有传说，此不赘述。
  “石牛是神牛，留恋此地的美景，不再往别处去。”“石牛甘愿为这一方百姓充当护卫，而且尽职尽责。”这一切，都是诗人的妙笔生花，事实又如何呢？美妙的景致不能代替铁定的事实。这块土地曾经上演过多少这样的场景：背井离乡的人们，离开故土前，望一眼石牛，永远地印在心中，直到老死他乡；一些人走了又回来，老远望见石牛，心中热热的，眼里湿湿的。然而留恋归留恋，过了不久，贫穷逼得人不得不再次远走它乡……
    终于出现了这样的局面：神州大地，春风化雨，生机焕发，人们开始过起了像样的日子，做起了自己想做的事。一拨又一拨年轻人，从石牛山下走出去。与前辈人不同的是，这些人开始了崭新的命运：上学，当兵，从政，务工，经商……他们不管担当何种社会角色，也不管身在何处，每当想起故乡，便想起柳丝飘拂、燕子呢喃、沉甸甸的谷穗、飘飞的蒲公英，和那头亲切的石牛。没有哪座山能代替石牛山，没有哪尊石能代替石牛。
    故乡只有一个。石牛只有一个。
    远离故乡的游子，从来没有忽略和遗忘这片故土。他们把目光盯在这里，以客观的位置调整合适的焦距，对准故乡的风信雨情、寒暑更替。眼见得一个个经济神话在异地演绎，一桩桩经济奇迹在他乡崛起，他们焦灼而困惑：难道家乡就这样沉寂下去？神牛真的只是偶然流落于此地的石头？
    可是，请勿急着下结论！请不要低估了这片土地，小瞧了这里的人们。游子也不要过于焦急，你毕竟离开这片土地太久，你对它并没有完全认识！
    当游子为这片土地焦灼时，当旁观者对这片土地失去耐心时，这里的变化早已开始，如茫茫大海中的暗流，如随风潜入夜润物细无声的春雨。奇迹，往往是在悄无声息中孕育、生发。变化，在人们不经意间完成。
    如今，在石牛山下的这片土地上，皂户的辣椒市场、大屯的工艺品基地、林家村镇驻地民营经济及工艺品加工、乳品加工、食品加工，形成三足鼎立、稳步发展的格局。驱车走过泰薛公路林家村段，举目南望，但见神牛蹲伏于山顶，一副不求荣耀、务求实效的派头，令观者胸怀放宽气度豁达，精神境界得以提升。神牛的内涵，人们似乎刚刚悟出。
    一切似乎刚刚开始。

祭  文

唐家山峦  柏翠松青    濂溪河岸  柳绿鸟鸣
灵龟湖畔  鱼肥粮丰    山环水绕  人杰地灵
琅琊丁氏  后裔此定    天台世家  六百载盛
莘莘学子  海内外瀛    英才辈出  事业腾盛 

壬辰节至  后世聚茔    祭念父母  周年悲声
四季又回  难念深情    共缅恩德  追远慎终
日月莫测  圆缺阴晴    风云瞬变  星落苍穹
辛卯节临  天塌地崩    相隔数日  携手终生
儿女侄孙  泪洒灵棚    亲朋友邻  垂泪待奉
忠孝善德  天地感动    诸水鸣悲  杨柳伤情
望云垂泪  冷泣鹤声    旗锣旌楼  哀乐炮鸣
三九如春  长街人拥    难舍难离  挥泪远送
事毕息安  哀雪飘空    群山披素  玉梅挂凌

严貌至尊  廉洁刚正    高瞻远瞩  世事清明
笔酣墨畅  画意诗情    茗香淡雅  和商财生
见贤思齐  待人宜城    成人之美  乐在其中
言而有约  竹径风清    名利如水  一世嘉风

慈惠永留  众口皆颂    宽宏待人  满面笑容
温言细语  柔情和声    先人后已  忍让无争
任劳任怨  善始善终    鞠躬尽瘁  品德永恒
名留后世  美德遗风    勤劳至逝  淳朴一生

音容宛在  浩气凌空    遗顺在耳  教诲心中
耕读教子  商学共用    勤劳美德  俭朴家风
以和为贵  家和事兴    忠孝首善  礼法持恒
前辈表率  当代典型    子孙永继  后世传承
博学宏业  国强家荣    梁材国栋  耀祖光宗
海岱门第  繁荣昌盛    天台世家  锦绣前程

丁纯  一首

丁纯，字海滨，六世。明长垣县教谕。

九日登常山

昔逢佳节多豪兴，老共清游重感怀。
足病翻嫌山屐软，鬓丝羞向野花开。
风吹池藻牵长带，雨浥荒碑阴叠苔。
我欲杖藜遍临眺，斜日半落起浮埃。

附  侯廷柱和诗：

山游即事用丁海滨壁间韵   
可惜春将暮，登临一放怀。
岩花当槛落，樽酒面山开，
听鸟依泉树，看碑拂石苔。
归来天欲雨，为我涤尘埃。

（文字资料由丁绍华提供）

　　诸城，古称琅琊，这里依山傍海风景秀丽，声名显赫的丁氏家族就聚居于此。琅琊丁氏自一世丁推至五世丁珍，虽世代研经习礼，却无意功名，由六世丁纯起开始步入科举入仕之途。丁纯曾任直隶长垣教谕，后因丁惟宁任北畿巡按，为避亲嫌而谒病归乡。丁惟宁是丁纯次子，明嘉靖四十四年（1565年）进士，曾在直隶、山西、四川、河南、江西等地为官，性情刚烈，居官清正，“每回籍，图书衣被而已，外无长物”。曾有县令命衙吏送丁惟宁八百金，他坚辞不受，却在西园种韭数十畦，每卖钱数十文自给。朋友善意地讥嘲他：“辞千金而求利于圃，得无昧多寡乎？”丁惟宁答曰：“官银非吾所有，圃蔬自食其力。”时人皆叹服其清廉。丁惟宁有六子，其中以五子丁耀亢文学造诣最高，于诗文、传奇、小说诸方面俱精，在清初文坛颇负盛名。

　　筑舍三楹藏书千卷

　　丁耀亢（1599年-1669年）字西生，号野鹤，别署紫阳道人，他少负才名,为人洒脱，放荡不羁，童年时跟随父亲读书游乐，11岁时父亲去世，16岁开始独立主持家政。由于厌倦城市的喧闹，向往宁静恬淡的田园生活，丁耀亢于诸城城南橡槚沟购得一片山间空地，“筑舍三楹，依溪作垣，引泉为圃，中架小阁，书藏千余卷”。在这宛如世外桃源的仙境里，丁耀亢邀朋结友，载酒咏诗，憩流泉，荫林木，过着超然物外的诗友生活。

　　明万历四十七年（1619年）20岁的丁耀亢开始走出山间田园，去见识外面的大千世界，他渡江南下，游学于董其昌门下。明崇祯十五年（1642年）十二月，清兵攻陷诸城，丁耀亢长兄耀斗父子皆被创，次兄耀昂、弟耀心和侄子大谷皆守城殉难，丁耀亢护送老母孤侄连夜入海避难，于海州清风岛“潜舟伏野”，亲眼目睹了清军屠城抢掠、残杀无辜的暴行。在此后的几年里，丁耀亢几次往返于海陆之间，备尝了家破人亡、颠沛流离之艰辛。“白洋黄海等闲过，斗笠孤篷一钓蓑。眉眼尚存全世界，儿童不识旧山河。飘零几处家无定，离乱终年鬓已皤。最是春鸥同泛泛，夕阳相送出烟波。”丁耀亢这一时期的诗歌写尽了山河易主之悲与身世飘零之痛。

　　丁耀亢虽然深深痛恨着清王朝，却又迫于生计，在清朝定鼎之后不得不入京赴考应试。清顺治五年（1648年）他以顺天籍拔贡，后任镶白旗教习，来到京城。在京城“诗酒相朝夕”的文学天地，他的诗名很快传扬开来。顺治十一年丁耀亢教习期满，调任容城（今河北容城）教谕，他读书著述，在任五年间完成小说《续金瓶梅》。丁耀亢为《金瓶梅》作续书，并非信手拈来，随性为之，而是借宋金战乱来影射清兵入关，记述明清易代之际惊心动魄的战争。

　　今天，我去邮局取回了张清吉教授给我寄来的新作《张清吉文集》，全套书共为三卷2400多页，分别是他的电视剧本；30集的《旷世奇人丁惟宁》和50集的电视剧本《丁野鹤传奇》。捧着厚厚的三本书我的心情也非常激动。这是我们琅琊丁氏文化研究的又一硕果，这套文集倾注了张清吉教授平生的心血和愿望，这也是多年以来他对丁氏文化的研究成果。
　　张清吉教授，江苏邳州人，出于对明清之际著名文学家丁耀亢的关注和仰慕，于1995年背井离乡举家迁往山东诸城，开始了对诸城丁氏家族乃至诸城文化、齐鲁文化进行系统研究的学术生涯。张教授现为山东社会科学院特约研究员、山东省金瓶梅学会副会长、山东省古典文学学会理事、潍坊市专业技术拔尖人才、山东省有突出贡献的文史研究专家，具有高级职称。出版的主要著作有；《醒世姻缘传 新考》、《丁耀亢年谱》、《金瓶梅奥秘探索》、《故郡风流》等九部。剧作有本书所载的《旷世奇人丁惟宁》、《王安石》、《丁野鹤传奇》。另有一部《一代名臣邱月林》即将脱稿出版。出版的古籍校点著作有《丁耀亢全集》和《诸城历代方志》两部。另有诗歌、小说和《醒世姻缘传—作者是丁惟宁》、《金瓶梅—作者丁惟宁考》、《 续金瓶梅 的成书年代》等数十篇研究论文发表。堪称我诸城丁氏文化研究专家。他近乎于痴狂的学术追求和研究成果引起了学术界的瞩目和推重。
　　山东大学教授、博士生导师、明清小说著名研究专家王平先生在这部书的《序》中写道；“上世纪八十年代为了丁氏文化的研究他就亲赴诸城拜访过。那时的条件非常艰辛，他爬山涉水，只身深入到山间野地，拜访当地老人，搜寻丁氏遗迹。每当得到些微资料他都欣喜若狂、如获至宝。学术研究贵在求新务实，清吉兄不拘泥于前人之见，敢于实事求是，大胆闯立新说，足可见出他的创新意识。他注重占有资料、考订史实，亦显示了他的务实理念”。张清吉教授力主我八世祖丁耀亢为《醒世姻缘传》的作者已经得到了肯定。在2000年10月召开的“中国（五莲）第四届国际《金瓶梅》学术研讨会”上，张教授依据搜集到的遗存在民间而鲜为人知的明代书画、方志、族谱、碑刻等文物，经过对比《金瓶梅》和丁耀亢所著的《续金瓶梅》，发现其所使用的方言俚语完全相同，从而撰写了《金瓶梅—作者丁惟宁考》和《金瓶梅奥秘探索》，认定《金瓶梅》作者乃明嘉靖乙丑科进士、官至监察御史巡按直隶而蒙冤罢归的诸城人丁惟宁。此说一出，立即引起海内外学术界、文化界专家、学者的高度瞩目。2005年8月，由山东省金瓶梅学会和诸城市人民政府联合主办在诸城召开了“《金瓶梅》作者学术研讨会”，《金瓶梅》作者“丁惟宁说”得到了来自全国的与会专家的一致肯定。海内外五十多家权威媒体报道了这一讯息。
　　这两部电视剧本的出版发行，必将再一次引起《金瓶梅》学术研究界的关注，也必将进一步促进学术研究的活跃和进展。
　　张教授在这本30集电视连续剧剧本《旷世奇人丁惟宁》中，巧妙地把丁惟宁的生平与《金瓶梅》的情节纵横交叉，既展示了丁惟宁富于传奇色彩的一生，又再现了明代中后期的社会景象，这种新颖独特的构思和编撰方式，既传承了古人又别出机杼、匠心独运，令人有耳目一新之感。耀亢祖的文学造诣以及他的传世佳作想必族人们早已耳熟能详，待大家看过张教授的50集电视连续剧剧本《丁野鹤传奇》就会有更深的了解和印象。
　　这套书是张清吉教授经朋友赞助和自己出资，由郑州中州古籍出版社出版，全套三卷，2400多页，新华书店发行价每套260元。期望各位族人踊跃认购拜读。邮购地址；山东省诸城市府前街三号市委家属院 张清吉，邮编262200。同一地区族人也可集体团购。
　　另据张教授告知；目前中央电视台新影制作中心有意拍摄这两部电视剧并在中央电视台首播，拍摄资金尚在筹措中。期望我族有识之士竭力协助，征集、推荐投资人积极参与这项有关我族的文化事业，尽早把这两部电视剧搬上荧屏。
　　                    51支22世孙  丁麟
　　                            2012年4月19日

    前些天在网上购买了《丁氏大村》。只是看了一小部分不敢随便评论。但是这一小部分的感觉是作者的文字功底比较强。作品的文学性在当下也是比较难得的。在小说开始就出现了耀斗祖、耀亢祖等49支八世祖。感觉就是看自己家的事儿。非常亲切。至于后面的情节，大家可以发表自己的观点。

    《丁氏大村》是一部小说。文学作品毕竟不是史实。所以，请各位族亲在读小说的时候不能认定就是咱们的家史。小说的场景是安排在我们的祖地丁家大村。而事实上应该是在九仙山下的丁家楼子。丁公石祠现在还是被完好无损的保存下来了。除此之外很多的悬念也应该是小说的虚构。正是这种虚虚实实、真真假假的东西，使得这部小说更具有吸引力。

小说梗概： 

  《金瓶梅》作者故乡在今山东省青岛胶南大村镇。在《金瓶梅》原著作者丁唯宁的故乡，世称龙马之地的丁氏大村，以丁氏为首的五姓人生活在这儿已经三百年了。清兵入侵，惊扰了五大家族，他们摒弃前嫌，迅速组成了一支抗清队伍。这时他们发现，自己的祖上竟然是当年留在此地的军户。三百年来，他们就按照当年祖上们的刻意安排繁衍生活着。为了帮助子孙应付后世有可能发生的国难，祖上还留下了宝藏，而宝藏的线索，被丁唯宁写进了《金瓶梅》。为了寻找并且保护这笔财富，他们和形形色色的对手殊死拼斗。在最后抗击异族入侵的一役中，五在家族浴血沙场，用自己的生命执行了暗传于三百年血脉中的“龙马令”。

作者简介
　　周新华，自号有尾氏，江南人士，浙江某电视栏目的责编及制片人。1988年在《诗歌报》发表处女作《小寒江》，自此投身当年的现代派诗潮。三年后转向小说创作，1994年中篇小说《民国六年风调雨顺》引起评论界注目；再后，小说创作滑向魔幻现实主义，其中《一生中无休无止的劫难》入编江南杂志社的《中国新小说专号》；至中篇《比目鱼李渔》、《流放中遥望京师》时，更是满纸癫狂；2000年在《山花》杂志发表短篇代表作《割了你的舌头》后封笔，热衷于旁门左道；十年后重出，致力长篇创作。其小说有厚度，空间大，意向密集，个人印记明显，风格多变无定式，但偏好新历史主义创作；近期作品回归平实、内敛、低调热衷于旁门左道；十年后重出，致力长篇创作。

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