马耳山舞潍河唱，人才辈出名四方；臧王刘李丁五家，明清两代业辉煌。

    诸城有着悠久的历史，灿烂的文化，众多的名人宛若浩瀚的星汉，据业内人士考证，单以清朝为例，山东省110个县中,诸城登甲榜(即中进士)者数量名列第一，共97名。第二、第三名分别为历城９６名，潍县８８名。而诸城五大家族之一的丁氏家族仅明清两朝就有进士51人，举人33人，曾经出过“一门四进士”，这在全国也是一个奇迹。今天的《这里是潍坊》，我们就来说说诸城的丁氏家族。

    伴随着时代的变迁，丁氏家族的辉煌已经流逝在历史的长河中。现在的诸城城区里，已经很难寻觅到关于臧氏家族的一些痕迹。想要了解到关于这个氏族的历史，只得从诸城县志和丁氏族谱中得到一些答案。 据诸城县志记载：丁氏始祖丁兴，先世居武昌，元末丁兴以铁枪归顺明太祖，屡有战功。洪武二十四年，封淮安府海州守御，世袭百户。永乐年间，由海州迁至诸城藏马山。后移居诸城城里超然台附近。 在诸城西南门里有较大的宅第，之后在城南九仙山附近有橡槚沟别墅和“草庐”、石祠，以及丁耀亢晚年逝世的五莲山。现在分属青岛西海新区、诸城、五莲三个区县，这些地方早年都属诸城。 诸城丁氏为富有望族，大部分为明朝官员，明亡清立，丁氏为官者不多，官也不大，但文士极多。查阅资料，丁氏为官者，是由丁惟宁之父，也就是六世祖丁纯开始，以科举成名的。丁纯的出生地是丁家大村，他自幼好学。２７岁就中举了，接下来却屡试不第。直至嘉靖四十一年以明经拔于乡试，初任河北巨鹿训导，后迁大名府长垣教谕。

    丁氏家族绵延发展数百年，这与丁纯的家庭教育是密不可分的。丁纯生了三个儿子，从小就对他们寄予厚望，亲自授予他们学业。付出总有回报，在丁纯的不懈努力下，他的二子丁惟宁不负众望， 于明嘉靖四十四年捷登进士，走上仕途。开启了丁氏家族的辉煌。 丁惟宁考中进士以后，先后任保定清苑知县、山西长治知县，政绩卓著,是深受百姓爱戴的好官。明隆庆六年，升任四川道监察御史。万历元年，奉诏回京，被擢拔为巡按监察御史，代天子巡守。

跟自己的父亲一样，丁惟宁也是个性情中人，为政办事雷厉风行，不畏权贵、刚直不阿。在山西长治任职时，县内有几家大户人家，平日横行霸道，作威作福，奴役百姓，官府也不敢说话。丁惟宁到任后，尽治以法,对这些大户先礼后兵，以儆效尤。他还革除了不合理的苛捐杂税，经过五年的治理，社会治安稳定，老百姓生活大有好转。因政绩好升官离任时，长治百姓万民空巷、夹道送之，后来百姓在县城内为丁惟宁立祠纪念，世代传颂。二百年后，丁惟宁的七代孙丁琰又来长治县任知县，地方父老还请他一起来拜谒丁公祠,希望他以先祖为榜样,多为群众办好事。丁琰也是不负众望,不愧祖先,任职五年,政绩卓著,受到民众赞誉,当地百姓将他们合称为“大小丁公”。

    丁惟宁任职御史巡按直隶时，有一地方乡绅，是京城内相国张居正的亲戚，持势稔恶。丁惟宁刚一到任，就有数百人告状，丁惟宁将乡绅带之到公堂与告状人对质，最终乡绅服了，请求看在京城太师张居正之面，饶恕他。丁惟宁不应，并按照当时法律，将这乡绅斩首示众，因而得罪了张居正，被免职，时年32岁。张居正衰败后，皇上起用丁惟宁任郧襄兵备，结果性情耿直的他又被奸人陷害，再次被贬。 除了为官公正，丁惟宁还为子孙树立了清廉的榜样。他三次任要职，但每次回家，随带行李，仅图书衣被而已，别无长物。这次以监察御史之身份告老还乡，依旧不张扬。回家后，诸城县令派人送八百两黄金给他，他大惊不受。县令说：这是按照惯例所送，应该接受，否则，不利于后来者。丁惟宁说：我辞官回家又接受俸禄将如何做人，坚持不受。他以朴素传家，虽做过高官，但仍居草房，不避风雨，后翻盖居室时，起堂稍高，已架上梁了，他看到了，就命匠人再低一点，说：“太豪华了，无法警示子孙！

    从诸城县志上来看，诸城五大家族中，丁家在仕途方面是不及其他四家的，但在书香文脉上却最具影响力。丁惟宁弱冠举于乡，刚过二十就中了进士。既是嘉靖万历年间的大名士，又有文学创作的大手笔，一生创作了大量的著作。但他虽能诗，却不存稿，现在能见到的有诗《观海行》，《水心亭谣》，《山中即事》等等。 多年来，因《金瓶梅》作者兰陵笑笑生真名疑案，使众多研究者和爱好者为之殚精竭虑，各种推断与考证异彩纷呈，近年，许多专家学者以遗存在民间鲜为人知的明代字画、方志、族谱、碑刻等文物为依据，将确凿的史实与缜密的论证有机结合，并参照了丁惟宁一生的经历，首次推出《金瓶梅》作者“丁惟宁说”，并得到学术界的认可。这也是对丁惟宁文采的一种肯定。

    丁惟宁对文笔的研究深深影响了自己的子孙后代，这其中受益最大的当属五子丁耀亢。丁耀亢，字西生，号野鹤，自称紫阳道人，后又称木鸡道人，是明末清初著名的诗人、剧作家、小说大师。他弱冠为诸生，但却困于科举，郁郁不得志。明末李自成举义，他的弟弟丁耀心、侄子丁大谷守诸城，城破被害。家产被豪强所据，多次去官府告状，终于收回田产，但家景已破落不堪。明亡清立，局势不定，豪强欺凌，他于顺治四年入京师，以顺天籍拔贡，当了镶黄白旗的教习，归里后居于橡家沟，著书、赋诗，与文士刘子羽、李澄中、等人结社赋诗自娱。 除了喜欢舞文弄墨，受家风影响的丁耀亢也意识到教育的重要性。隐居相家沟以后，丁耀亢兴办了学堂，亲自担任授学师父，教授族内的子孙。

    因为国破家亡的缘故，丁耀亢是及其反感清朝廷的，也数次在诗文书画中抒发自己的情绪，从而招来了祸端。 丁氏家族从根本上是不满于清王朝，后代虽有不少为官者，但均为低级地方官，据不完全统计，丁氏家族京官不多，知府七人，知县十一人，教谕十人，其他五人，文士十余人，翰林多人。上述诸官大部分半途而归。。 到了清朝末年，丁氏家族又迎来了一个短暂的辉煌期。这个辉煌期的引领者是丁昌燕。他是诸城丁氏家族的最后一个进士，先后出任大竹县知县，两江总督，军机处主事。光绪二十三年，父亲去世，奉准丁忧回籍。到了宣统二年，被重新启用，任烟台道员。次年，辛亥革命爆发，他参与了推翻帝制，任诸城团防团长兼防御会会长。民国二十五年五月，伪满洲国内阁郑孝胥遣专使邀请他出山，被丁昌燕断然拒绝。

    民国初年，丁昌燕既有政治势力，又有经济实力，全县三十三乡的乡长大都受他的指挥。丁家是当地的大地主，在贾悦有土地2600亩，在桃林张家沟有大片的山场。当地人形容丁家：吃不完的贾悦粮，烧不完的张家沟。二十六年冬，日寇侵华占领诸城，丁昌燕抱病而亡，享年70岁。自此诸城丁氏家族逐渐退出了历史舞台。

      刘统勋，字尔纯，雍正二年进士，历任东直阁大学硕士、尚书房总师傅、吏部、刑部、工部尚书，加太子太保，为《四库全书》总裁官，卒年75岁。统勋刚毅笃厚，公正廉明，推贤除奸，为清名臣之一，他曾十视河堤，两修海塘，成绩卓著。刘统勋子刘墉，字崇知，号石庵，乾隆进士。由编修累官知府，体仁阁大学士、左都御史、礼部尚书兼国子监工部尚书，尚书房总师傅，加太子太保等职。墉砥砺臣节，一生清介，遇事敢为，不避权贵，政绩卓著，官吏皆敬畏有加。
    丁氏十二世祖在龙湾头居住时，一次和妻子（刘墉的姑母）路过现在的南丁家庄子处时，见此地风水不错，北有三座小山（金山、锡山和落山），东有一条河流（卢河）有山有水，于是，便将家搬迁到现在的南丁家庄子处居住。从此，刘墉的姑母靠养蚕、缫丝、纺线、织布，十二世祖既种田又售布，男耕女织，日子一天天殷实起来。几经繁衍加之外姓人的迁入后，逐渐形成村落，取村名为丁家庄子（上世纪七十年代，为区分两个丁家庄子，石门公社党委、革委，将南部的丁家庄子称为南丁家庄 ，而地处北部的丁家庄子则称北丁家庄 ）。之后，丁家逐布走上富庶，财产颇丰。县里的官吏豪绅无不竞相巴结，丁家也由此成为方圆百里少有的大户人家。
      刘墉在朝为官时，曾特制“德荫堂”匾一块，赠予姑丈一家。虽有刘墉这门亲戚，但刘墉为官清廉，从不提携族人和亲戚出仕。另一个原因就是，丁氏家族对满清政府有着深仇大恨，所以清朝三百多年，丁氏后人虽有不少为官者，但均为低级官员，大部分皆半途而废。
    刘墉 姑母嫁入丁家后育一子，成年后娶瓦店大户管氏女为妻。一次，小夫妻去瓦店走亲戚，丁氏十三世祖对 岳父家的一对蜡烛台钟爱有加，但要又羞于启齿，结果临走时，顺手牵羊将其拿回了家。岳父发现丢失心爱之物蜡烛台后，疑为婿为 ，便去丁家庄子察寻，十二世祖将亲家让进了客厅，当得知缘由后，遂令其子将原物返还 。然书香门第，大户尊严，十二世祖无颜面对亲家，于是手执擀面杖训斥子，结果误击头部当场毙命。时值二十四值节气中的“冬至”日，由此，丁氏族人有“冬至”日不上坟烧纸的习俗，而瓦店管氏则有“管、丁不再联姻 ”之说法。                                                 
      丁氏唯一的儿子意外离世后，十二世祖只好从龙湾头过继族兄的三子（又称“三老太爷”）为嗣。此时，丁氏家族兴旺，土地、山场成百上千，荒山口、赵家沟、张家沟、灰墩及金山、锡山和落山等皆属丁氏家族的财产。
    时光 流逝到清朝末年，丁氏家族虽无了昔日的光环，但仍不失大户人家。一次 ，诸城新任县太爷去本县泊里（今胶南市泊里镇）办案回来，行至村东头，听衙役们讲丁家庄子有丁家大户后，率一班人马进了门本想着要个份子钱（饭钱、鞋钱、大烟钱）。好客的丁氏主人将其让进了屋里，在客厅里，县太爷见挂在正中的“德荫堂”匾后，知道了丁氏和刘墉的关系，喝了碗水后起身便走，主人酒饭挽留，县太爷不受，并再三道歉“打扰了”。                                                                   
    丁氏族人为人和善，深受村人敬仰。一次，丁氏主仆二人到东河树林里察看，远远望见有人在树上砍树枝 主人 遂既与仆人返回。到家后主问仆：“刚才树林里什么声音再响？”仆讲：“啄木鸟”。“好大的啄木鸟，那不是谢某人在树上砍树枝子，咱要再往前走，他能不害怕，万一摔下来可不得了。”仆人连声称“是"。
       辛亥革命后，丁氏族人丁治宽（又名五老虎），在济南为民国政府做事并秘密地加入了中国共产党，与王尽美、邓恩铭等人一起筹备山东支部的初创工作。之后，丁治宽秘密地潜回家乡开展党的地下工作。
       1945年家乡解放，丁治宽因为民国政府做事，被当地民兵收押并被解到我八路军滨北军分区住地桃园村。丁治宽向组织亮明了自己的真实身份后，同志们除安排了酒饭外，还差人用毛驴将其护送回家。             
    时逢新旧社会交替之际，丁治宽看透了时局，决定将所有的土地、山场，除留下点自己耕种外，其余的全部无偿分给了佃户们耕种，不要一分钱。同时安排其子丁培烈（丁培烈，生卒年不详，十六岁起到济南求学，学业未完成受组织指派，回家乡，参加了滨海军分区二十七团当了一名战士，之后，很快从战士升 到了连长、营长，解放石门时，李团长壮烈牺牲，丁培烈升任团长。诸城全境解放后，二十七团奉命去了东北，此时丁培烈又升任副师长；全国解放后，丁培烈所在部队，遵照毛泽东主席和中央军委的命令，参入创建了中国人民海军。1951年起，丁培烈先后担任过海军总政治部宣传部部长、海军青年部部长等职，1968年升任北海舰队副司令员、海军军 官学校校长一职。‘文革’期间，丁培烈因患肠癌医治无效，在北京逝世 。）去济南求学。晚年的丁治宽因忌恨小人陷害，积劳成疾，吐血身亡 ，年七十五岁卒于丁家庄子家中，安葬于丁氏祖林。
    建国后，丁氏家族也不乏文人雅士，丁培烈之后人，丁振刚等人在北京、济南等地担任公职，丁振中七十年代，担任诸城县农业局局长一职。       
     （据了解，“德荫堂”匾“文革”期间，被南丁家庄生产队用做翻晒粮食工具，毁掉了，太可惜了！

            诸城琅琊丁氏24支22世丁熙煜 整理补充）

    二〇一一年腊月二十二日和二〇一二年正月初五日是我永远忘不了的日子，在相隔十一天的时间里，父亲和母亲相继离开了我们。苍天有泪，大地无眠，在悲痛未尽的同时，转眼间父母的百日坟相继来临了，这更加勾起了我对父母的怀念，老人生前的一幕幕在我的脑海里一一呈现。
    父亲十八岁那年，五十三岁的爷爷因病去世，家里失去了顶梁柱。在那个还有很强封建色彩的时代，虽然奶奶是长辈，三个姑姑也比父亲大，但女人都不能当家，也不能下地干活，况且还有年龄较小的二叔和三叔，身为长子的父亲虽然还不太成熟，却依然挑起了持家的重担。为了养家糊口，在村里识字较多的父亲加入了胶南县刚刚成立的供销社，也成了胶南县供销社第一批在职职员（会计），他的微薄的工资成了家里的主要经济来源。
    在维持生计的同时，迫于当时的状况，二十一岁的父亲和十九岁的母亲经人介绍结了婚，也使这个大家庭有了家的温暖。年轻的母亲来到这个家还没有适应就主动承担起这个家庭的重担。从生活的点点滴滴到繁多的家务劳动；上有生病卧床的奶奶需要照顾，下有年少的叔叔需要操心。
    奶奶的脖子后面长了一个大疮（当时的医疗条件没有命名，也治不了，后来导致了奶奶的去世，年仅五十八岁），因感染化脓，后来是越来越大，越大越深，母亲每天做家务的同时还要给奶奶熬药，并用药水蘸洗脓水，脓水的腥臭味虽然恶心得吃不下饭，但她始终如一细心地伺候着奶奶，从不嫌弃也不放弃，也赢得了奶奶在病痛略轻时的夸奖。
    几年之后，奶奶病逝。虽然经济拮据，父母还是先后把爷爷和奶奶的后事厚葬办理，支持三叔从泊里中学（胶南二中）考入胶南师范学校，成了胶南师范学校的第一批毕业生。在三姑和二叔的婚姻全部完成后才分家各业。身为哥嫂的父母也因此少了份心事，多了份自豪，更赢得了亲邻的称赞和尊敬。
    自从分家之后，没住几年，全国浩浩荡荡的大炼钢铁运动开始了，因忙于大炼钢铁而误了秋收，加上这年（五八年，其实庄稼是大丰收）天气冷，农作物全部冻在了地里，导致了百年不遇的大饥荒年代，并且后面又延续了几年。最为严重的是一九六一年，能吃上地瓜藤都是最好的饭了，甚至有些地方连纤维最粗的树皮，板栗叶子以及臭气难闻的臭椿叶子都吃。树上的枝子、叶子全部弄光，只剩树干。有些植物的叶子有毒（如刺槐等），人吃后浑身浮肿，当时饿死、病死的人数不胜数，有很多家庭甚至全家死亡，连抬尸送葬的人都没有，可想当时的情况是多么的凄惨。也就是在这种社会背景下，为了生存，父亲辞职回到了蔡家沟维持着艰难的生计。

2008年冬我们全家在蔡家沟合影（部分）

　　今天下午一个五十分钟的电话，让我穿越了一百多年。脑海中呈现出了一幕幕的往事，也体味了几辈人的辛酸。
　　时间回归到清朝同治末或者是光绪初。
　　十六世祖带着十六世祖母。肩挑着所有的家产和自己的二个儿子，从日照海边一步一步的到了诸城的崔家沟西山。从此告别了打渔的日子，干起了看山的营生。
　　也记不清楚是哪位世祖从哪个年代离开了丁家大村。到了日照吃起了水皮子饭，也就是出海打渔。虽然能够温饱，但是水火无情这是谁都知道的事情。到底是几代人撒网海上也说不清楚了。但是有三代人没有能够出殡这个记得是非常清楚的。
　　在日照打渔的丁氏有两支。回诸城的十六世祖据说是第二支。他实在是再也无法忍受这种生活，领着老婆孩子离开了日照海边。或许是因为听老人们说祖上是诸城的丁家大村。所以他们一步一步的来到了诸城。在一个叫崔家沟的地方留了下来。
　　当年在用筐子从日照挑过来的十七世祖在崔家沟的西山（亦有说是曹家洼南山）上也长大成人了。娶了蔡家沟的女孩子做了自己的妻子。婚后子女成群。共有俩儿子和五个女儿。
　　诸行无常，世事难料。就在小儿子出生还不到一岁的时候，十七世祖就撒手人寰。十七世祖母领着七个没有长成的孩子没有办法继续生存下去。只好投奔娘家，再次回到了蔡家沟。
　　十七世祖母的双亲早已不在。蔡家沟也只有自己的兄弟。在那个年代，一下子添上八张嘴。是谁也是无法承受的。当年的闭门羹让十七世祖母失去了生存下去的唯一希望。
　　走投无路的十七世祖母带着七个儿女在蔡家沟的大街上嚎啕大哭。她不知道今后的路该如何走，更不知道该如何面对今后的生活。
　　七个！这是七个孩子啊。最小的还不足一岁……
　　就在这时候，来了一位孙姓的同村人。他的到来给十七世祖母带来了一条活路。
　　孙姓问明情况后跟十七是祖母商量了一下。将两个大的女儿带回去给自己的俩儿子做了媳妇儿。然后又帮着十七祖母安了一个家。从此，南蔡家沟多了一户姓丁的人家。
　　十七祖母怀里的那个一岁的孩子叫丁忠文，就是十八世祖。在蔡家沟丁忠文又有了仨儿俩女。三个儿子分别是丁恒福、丁恒友和丁恒宽。
　　丁恒福是十九世，按照辈分我得称呼他爷爷。恒福爷爷当年娶的还是蔡家沟的闺女。是王姓家的闺女。也就是今天跟我通了五十分钟电话的恒福奶奶。
　　恒福爷爷成家后没多久就随着他的父亲一起去了东北。这个时候到了大跃进的年代了。不劳动不得食。缺少壮劳力的人家是没有饭吃的。老老少少的一大家口子人只能靠着恒福奶奶。恒福奶奶就每天跟着壮劳力下地挣工分。这样才能保证家里人都有饭吃。
　　后来恰逢修石门水库。南蔡家沟跟北蔡家沟合并成了蔡家沟。那个时候又有了一个支边的机会。恒福奶奶就带着婆婆、俩尚未成家的小叔子和俩小姑子登上了北上的列车。
　　从此，在吉林，在长白山，在敦化的大石头镇。而且以此为中心的周边出现很多户姓丁的。他们的老祖都是丁家大村的。他们都是从蔡家沟出来的人。

        丁氏始祖碑重立发起人，三十四支十九世丁印堂先生于2011年12月16日晚九时二十分因病医治无效逝世，享年八十岁。

        丁印堂（农历1932.12.30－－2011.11.22）先生简介：原名丁梦斗，字印堂，以字行。胶南林业中专毕业，历任技术员，技术科长，胶南林业局副局长。热心家族修谱事业，多次参与组织家族修谱事宜。2010年清明发起重立丁氏始祖墓碑，结束了始祖墓荒废了五、六十年的现状，使几代人重修祖墓的夙愿得以实现。2010年秋又发起重修第三十四支支谱，深得族人敬仰与爱戴。

在较大的地图中查看下六谷村

    胶东俗话“黄县(龙口旧称)的嘴,蓬莱的腿,掖县(莱州旧称)的鬼”说的是三县人各自的特点。从明代甚至更早的时候开始,龙口人便带着自己的“生意经”走遍了大江南北,而龙口做生意做得最成功的当属清朝的山东首富“丁百万”。“黄县房,栖霞粮,蓬莱净出好姑娘”,其中的“房”,指的就是丁氏庄园。

    清朝山东的商业巨贾

    龙口志书记载:“山东言富者,德望推丁氏焉。”而俗称的“丁百万”,并非只指一个人,而是整个丁氏家族的称谓。“丁百万”的称号在清朝乾隆年间流传开来,丁氏家族十一世祖丁元沂是第一个被称为“丁百万”的人。而“丁百万”称谓到底从何而来,当地流传着几种不同的说法:一种说法是“丁百万”即指“百万富翁”；二说“丁百万”是当铺世家,在全国有一百多座当铺,一万多个伙计；三说丁家在当时山东省108县每县一个当铺,每座当铺一万元流动资金,故称“丁百万”。究竟哪种说法更符合历史,早已无法考证,但三种说法至少从不同的侧面反映了丁家的豪富家业,据考证,丁家当年家有财产折合白银五千四百余万两,相当于清政府一年的财政收入,称其“富可敌国”丝毫不为过。1894年为支持黄县办团练,丁家一次就斥资白银七万六千两；而1900年,八国联军进攻北京,慈禧外逃,后来返京,丁家曾亲自为她出钱……

    提起“丁百万”,就要说起丁家的亲家、牟氏庄园的主人牟二黑子。两家斗富的故事有很多,流传也很广。许多故事细细考究起来,无非反映了两家经济文化的差异,从根本上说,也就是经济类型的差异。牟氏庄园自我封闭,自给自足,是封建的自给自足的经营模式；而丁家则兼收并蓄,开放通达。当牟氏家族将自己的土地在栖霞本地扩张的时候,丁家已经将商业触角伸到了全国各地,北至东北,南至江浙,遍及全国十一个省市,开办的当铺经营模式、管理模式基本一致,经济类型属于典型的资产阶级的萌芽状态。丁家和牟家,一个善于经营资本,一个善于经营土地,二族相立,掌握着整个胶东地区的经济命脉,翻手为云,覆手为雨。

    当铺世家的理财秘诀

    黄县的丁氏,明初由山东诸城县藏马天台(现考证为胶南市大村镇)迁至黄县。论起来,著名物理学家、诺贝尔奖获得者丁肇中的家族与黄县的丁氏家族本是一家。民国《黄县志》记载:“……民城关者较多；日照、潍县、诸城之丁氏与黄皆属一族,至今行辈秩然。”

    关于丁氏先祖的发迹民间传述版本各不相同,却都与珠宝有关,比较流行的一种说法是,有江南盗贼偷了皇家珠宝,入黄县大牢待斩。丁家行善,为无人照顾的死囚一日三餐送饭。日久盗贼告知在城南五里桥下有一包裹,可做其饭资,同时,请求丁家为其收尸。丁家取回包裹一看竟是珍贵珠宝。丁家果然履约为其赴济南收尸并殓葬。后丁家靠这批珠宝开了当铺、钱庄,继而发迹。

    民间传说中,丁氏家族的发迹史,多少带了些传奇色彩,倒也符合老百姓那种“无外财不发家”的心理。但纵观整个丁氏家族的历史,一个当铺世家历久不衰,总有其坚定不移的商业信条。

    丁家做生意,最重要的一条,就是讲“诚信”,并如薪火般世代相传,丁家人进北京无需住店,一路上住自家买卖店铺就到了京城。丁家当铺里还挂有“龙票”,相当于现在的“国营执照”,无人敢欺诈、抢夺,在典当行业里几成垄断。丁家当铺的繁荣兴盛的根本原因实际上是官、商、儒三位一体:读书是做官的根本或基础,做官是经商和读书的保障,经商则是致富的源泉。整个丁氏家族共有27人考中举人、进士,五品官衔以上者达149人。丁氏家族正是严格秉承了“以学入仕,以仕养商,以商养学”的家族理念,至使这个家族长盛不衰。

    伴随着家族的昌盛发达,广厦千万间在清代黄县城里平地而起,自雍正开建,扩建于嘉庆年间,建成时已是道光年间。建成后,3000余间房子占据了大半个黄县城。整个建筑群皆为营造法式建造,属木构架结构,故有“墙倒而屋不塌”之说。

    繁华如梦。丁氏家族的辉煌历经二百余年终黯然失色。历经大跃进和文化大革命,八大支系中七大支系故宅已荡然无存,现在看到的是仅存的八大支系之一的“西悦来”支系的部分宅第,共计55栋243间,已不足当年规模的十分之一。而这些宅第,恰是因为当时用做部队营房和学校而幸存至今的。但仍依稀可辨当年壮观景象,雄浑而霸气十足。

    红顶家族的流风余韵

    丁家历史上,英才辈出。清代国子监祭酒丁培镒,官至上书房行走,做过恭亲王、孚郡王的老师。近代史上家族第十五世后裔丁佛言,为清末民初著名的书法家、古文学家、社会活动家,1917年,他出任中华民国总统府秘书长一职……

    如今,许多丁氏后裔散落于世界各地,且成就斐然。加拿大《世界日报》总编丁侃48年前随父亲丁尔驭去往台湾,老父临终之际仍惦记着龙口自家的老房子,嘱咐丁侃一定要回老家看一看。清朝山东“福布斯榜首”丁百万家族遗存的丁氏庄园1996年已被国务院公布为全国重点文物保护单位,风流总被雨打风吹去,如今的丁氏庄园依稀见证着百万家族昔日的繁华如烟。

　　《金瓶梅》第一百回收尾处插入两句诗 “三降尘寰人不识,倏然飞过岱东峰。”张清吉《〈金瓶梅〉奥秘探索》提出,在紫阳道人所著的《续金瓶梅》第六十二回临近收尾处,也同样插入了一个丁令威三次转世的故事,黄霖在《〈续金瓶梅〉续书三种序》中谈到这个故事时写道 “作者根据《搜神后记》中丁令威的故事和自己的切身遭际,虚构改编成一个三次转世的故事 即一转为朱顶雪衣白鹤;二转为善于锻铁的匠人,自称丁野鹤、紫阳道人;三转为明末东海人,也自称丁野鹤、紫阳道人。这段故事不但较为露骨地寄寓了作者的民族情绪,而且为研究作者提供了信息。鲁迅先生首先在《中国小说史略》中据此解开了作者之谜,指出紫阳道人即是丁耀亢,此书当成于清初。”

　　然而,鲁迅先生只是认定丁耀亢是后一个“紫阳道人”,即第三次转世的“明末东海人”。却把第一个、即三次转世故事中核心的一个,那位善于锻铁的“紫阳道人”给忽略了。人们不禁要问,既然丁耀亢是后一个“紫阳道人”,那么前一个“紫阳道人”和“朱顶雪衣”仙鹤,又是寓指何人

　　作者以为“三降尘世”指的是祖孙三代人 丁令威第一次转世的”朱顶雪衣“仙鹤,乃是丁耀亢的祖父丁纯,第二次转世的是他的父亲丁惟宁,他自己则是第三次转世的丁野鹤。

　　其实,不仅丁耀亢在《续金瓶梅》中作了明确的暗示,更有古迹佐证。山东五莲有一座柱史丁公祠,柱史是我国古代对御史的别称,祀主是曾经任过监察御史的丁惟宁。祠中碑刻,一再将祠主人比拟为“丁令威”,可见,那位善于锻铁的“紫阳道人”,正是丁惟宁。

　　为《金瓶梅》写跋的“廿公”,在《跋》中写道 “《金瓶梅传》为世庙时一钜公寓言,盖有所刺也。”经丁其伟、金亮鹏考证,“廿公”就是丁惟宁的五子丁耀亢。丁纯在嘉靖年间乡试中式后,被授为直隶钜鹿县训导。明清时期,诸城一带,有以先人在何地做过官,便以其地冠称某公的习惯。这里的“钜公”,正是丁耀亢对其祖父丁纯的尊称。笔者认为,这透露出一个极其重要的信息 《金瓶梅》乃是丁纯动笔创作的。

　　进一步的证据是《续金瓶梅》中“南海爱日老人”的《序》。经考证,“爱日老人”是丁惟宁的孙子、丁耀亢的侄儿丁豸佳。这位丁氏传人直言不讳地写道 “不善读《金瓶梅》者,戒痴导痴,戒淫导淫。……紫阳道人以十善菩萨心,别三界苦轮海……何曾是小说家言也……天台智师,性善兼明性恶,六祖、七祖,善恶都莫思量。相待义门,强明因果,证穷念绝,何果何因 善读是书,檀郎只要闻声;不善读是书,反怪丰干饶舌尔。”

　　这篇《序文》不仅点明了《金瓶梅》是“紫阳道人”所作,而且进一步提到“天台智师”,“六祖”、“七祖”。丁纯是今胶南市天台人,故称其为天台智师。而六祖、七祖,也绝非指佛门中的世代,而是指丁家的辈分。《琅琊天台丁氏家乘》记载,丁氏六世祖为丁纯,七世祖是丁惟宁,八世祖则是丁耀亢。九世孙丁豸佳如此称呼,正符合晚辈的口气。丁耀亢写《跋》年方20,故称“廿公”。丁豸佳为《续金瓶梅》写序时,已年近70,故自称“老人”。

　　综上可知,丁纯是《金瓶梅》的始作俑者,他参照词话本《挑帘裁衣》,构写他的“寓言”,但没有写完。毕其功的则是他的儿子丁惟宁。他的孙子丁耀亢又作了个别的订正补充,并亲到姑苏雇人镌版印刷。因此,《金瓶梅》可以说是三代人的心血结晶,而主要撰写人则是丁惟宁。 
 

    《金瓶梅》以宋朝《水滸傳》人物西門慶與潘金蓮的淫亂性愛及西門慶的發跡史入手，采用借古諷今之手法，所“指”直刺明朝。深刻而逼真地描述了明朝晚期的政廷腐敗，官僚顯貴奢侈糜爛、荒淫無恥的生活，以及社會大眾民不聊生的社會歷史現實。
《金瓶梅》問世四百余年來，歷經明、清至近代，是是非非爭議不斷。由於該書以西門慶與潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的淫亂為主線，所指直刺鞭韃朝政，當局者則隱去《金瓶梅》這一要旨，評其淫亂、危及社會風化，故而禁之。同時，“無目”之人只觀其中淫詞、穢語，實有悖於《金瓶梅》作者著書之旨也。
幸甚，從明清至近代，大凡文學大家均對《金瓶梅》一書持肯定態度。
在明末，以欣欣子、袁宏道、謝肇淛為代表的進步文人，對《金瓶梅》的產生表示了極大的驚喜與讚賞。謝肇淛在《金瓶梅跋》中稱此書為“稗官之上乘”，作者為“爐錘之妙手”。並驚嘆於作者寫人物“不徒俏其貌，且並其神傳之”的寫作手法。從而肯定了《金瓶梅》是一部世情書，而非淫書。認為書中寫人事天理“全為世情所有”，猶“如天造地設”，讀此書而為淫者、穢者，無目者也。
至清朝，張竹坡繼承了馮夢龍等人的四大奇書之說，稱《金瓶梅》為第一奇書，《第一奇書非淫書論》集中駁斥了淫書論，認為《金瓶梅》是一部洩憤的世情小說，是一部史記，而非淫書。
到近代，魯迅、鄭振鐸、吳晗等知名文學家，對《金瓶梅》作了開創性研究，他們肯定《金瓶梅》是一部世情小說，是一部偉大的寫實小說。
《金瓶梅》在我國小說史與世界文學史上都佔有重要位置。它擴大了小說的審美領域，曲折地反映了我國明代資本主義萌芽條件下，市民階層的心理情緒，是反理學、反復古、重視民間文藝這一進步思潮的產物。
總之歷經幾個朝代研究者對《金瓶梅》的研究，其主流都肯定《金瓶梅》絕非淫書，而是一部世情小說，寫實小說。是是非非的《金瓶梅》一致贏得了歷代主流文化研究者的認可。

    丁前溪，本名丁綵，号前溪，明中期诸城（今山东省胶南市大村镇西南庄）人。他自小就仰慕历史上那些劫富济贫、侠肝义胆的侠客名士，特别敬慕西汉时侠士郭解的为人，并以郭解为榜样，游侠好义，乐善好施，嫉恶如仇，扶贫济困。他特别厌恶封建官场上的尔虞我诈，敢于同邪恶势力做斗争，敢于为弱者仗义执言。

有一次，当时的明廷大员、某御史行台大人巡视地方来到诸城，了解到丁前溪的一些事迹后，就想来拜访他，看看他到底是一个什么样的人。丁前溪早就听说这个大员不是什么好东西：他多次勾结地方官僚，沆瀣一气，臭味相投，根本不想为老百姓做主。所以，丁前溪不想同他见面。就来到马棚，牵出马来，登鞍上马，离家外出了。临走，也没告诉家里人要到哪里去，让这位朝廷大员扑了空。

    丁前溪自己也没有明确的目的地，就信马由缰，随意游玩。这天来到安丘，忽然，下雨了。他急忙来到一户人家门前，心想，先歇歇腿，避避雨，等雨停了，再继续游走。他一敲门，一少年开了门。少年问明了情况，赶忙让他进来，帮他把马牵进马棚，喂上马。又把丁前溪让到客厅，打来开水，让他喝水暖身。

可谁知，雨却一直下个不停。天黑了，雨还是继续下着，并且越下越大。丁前溪只好在这家里住了下来。少年去厨房安排了饭菜，让丁前溪吃着，又冒雨铡草喂马，一切照顾的很是周到。

    一会儿，少年来到客厅，丁前溪就问他的姓名。少年说：“我家主人姓杨，是我姑夫，我是他的内侄。我姑夫生性好交游，今天正好不在家，又出去了。家里就我和我姑姑在家。”丁前溪问：“你家主人经营何业为生？”少年说：“我主人无什么资产，所以也干不了大的事情，只是利用家里闲置的几间房子，开了个小小的赌场，供街上闲人来玩耍，从中得点儿场地费来维持生活。所以，家里不富裕，也没有什么好东西来招待你，还请客官多多包涵。”

    两人说了一会儿话，见雨还是下起来没有头，少年就收拾房间，让丁前溪睡下了。

    第二天，淫雨仍是下个不停，看来还是无法动身。

    少年除了收拾家务，有空就来和丁前溪闲聊。

    看到阴雨连绵，丁前溪很是急躁。少年就劝他不要发急，说：既然天不好，就先安心住着，老天总是会有下够的时候吧！

    快黑天了，雨仍在下。少年对丁前溪的照顾一如既往。

    第三天，雨似乎小了点儿，但还是在下着。

    少年去铡草喂马，丁前溪也走了出来，在一边闲看。他发现草料很乱，长短不齐，而且还是湿的。丁前溪有点不高兴了，对少年说：“这是怎么回事？这样湿的草，马怎么吃？”少年看了看丁前溪，叹了口气说：“哎！客官，我实话跟你说吧，连日天上阴雨不断，我家主人实在也找不出什么好东西来喂你的马了。就在刚才，我姑姑生怕您的宝马饿着，吩咐我把西头那间房子上苫的稻草撤下来，铡了给您喂马呢！不信，你看！西头那间房上不是刚拆的吗？”丁前溪顺着少年所指的方向一看，只见西头那间房上张牙咧嘴，狼狈不堪，雨水哗哗，又把刚见天光的苫草都淋湿了。房子已被拆了多半间。丁前溪心头一震，感到非常惊奇。心想：这种做法，世上少见。莫非是想让我临走时多给住宿钱吧！

    天亮了，雨渐渐停了。丁前溪收拾行李要离开了。他拿出了好多银子，留下当作住宿房钱。他还没走出院门，少年追了出来，说：“客官留步。”丁前溪心想，莫非嫌少？就说：“那些钱要是不够的话，我这里还有。”少年说：“不是！不是！我主人说了，不要你的钱！”丁前溪大声说：“住店交钱，这是天经地义的！你们把我丁某人当成什么人了？难道你们以为我是强盗泼皮不成！赶快把钱收起来！”硬逼着少年又把银钱送进内宅。

    很快，少年拿着银钱又跑出来了。他把钱还给丁前溪，说：“我姑姑说了，我家不是开旅馆，也并不是以此为业挣钱的。人在江湖走，谁出门还带着房子？我家主人也好在外出游，都是出去好多天不回家，也曾身上银钱不够，全靠好心人留宿吃住。现在客官来到我家避风躲雨，这也是老天给我一个报答的机会。再说，我家也没有什么好东西吃，也没有好地方住。哪能厚着脸皮索要您的钱呢？”

    丁前溪听了少年的话，深受感动，深为这家主人虽然家贫但热情好客、诚心施恩又不图报答的精神所赞叹不已。他沉思了一会儿，真诚的对少年说：“我是诸城县东南乡西南庄村的丁前溪，等你家主人回家后，就告诉他，希望他有空闲时来我家玩。”少年说：“好的，我记住了，我一定向主人禀报。”

    丁前溪出了门，翻身上了马，同少年拱手作别，又到别处游侠去了。

    光阴似箭，日月如梭，不觉数年过去了。

    双方既无联系，也无音信。

康熙癸未（1703年）八月朔日姻家安丘张贞谨记

民谣

大村街，祥云起，
四方闻名旗杆底。

旗杆高，旗杆深，
旗杆底下出将军。

旗杆高，旗杆粗，
出了个将军叫丁珠。

丁将军，真勇敢，
倭寇吓得破了胆。

丁将军，北京城，
威名响彻神枢营。